Az alábbi cikk eredetileg a Socialist Worker oldalán angol nyelven megjelent írás fordítása. A cikk, amely Karl Marx 200. születésnapi évfordulójára jelent meg, több, mint 5 éve került publikálásra, de fontosnak tartom, hogy ez és ehhez hasonló írások minél szélesebb körben elterjedjenek világszerte, ezért fordítottam le magyar nyelvre.
Karl Marx születésének évfordulóján Alex Callinicos elemzi a nagy forradalmár hagyatékát
Karl Marx élete végén, 1883 márciusában, elhunyt a jelentéktelenség homályában. Temetésén mindössze tucatnyi ember vett részt a londoni Highgate temetőben.
Bár Európa sajtója boszorkányüldözést folytatott ellene szerepe miatt a 1871-es Párizsi Kommün támogatásában, a The Times a francia lapok beszámolóiból értesült haláláról.
Marxot szimbolikus módon többször is újra eltemették azóta. A hidegháború idején a szociológus Daniel Bell bejelentette az „Ideológiák Végét” – ami főként a marxizmus végét jelentette.
1989-ben, amikor a kelet-európai és orosz sztálinista rezsim kezdett összeomlani, az Amerikai Egyesült Államok Külügyminisztériumának tisztviselője, Francis Fukuyama, még tovább ment. A ‘Történelem Vége’ kiáltványozásával kijelentette, hogy a liberális kapitalizmus diadalmaskodott a versenytársai fölött, és uralkodni fog a jövőben.
Még az Európai Bizottság (már csak volt – szerk.) elnöke, a nevetséges Jean-Claude Juncker is avatott egy Marx-szobrot szülővárosában, Trierben.
Miért bizonyul Marx olyan nehéznek a temetésre? Az alapvető válasz: a kapitalizmus.
Fukuyama “A történelem vége” című elmélete a neoliberális győzelmi hangulat csúcspontját tükrözte, amely szerint a Margaret Thatcher és Ronald Reagan által előmozdított szabadpiaci kapitalizmus békét és jólétet hozna.
Azt írta, hogy „a osztálykérdés a Nyugaton valójában sikeresen megoldódott. Az egyenlőség elve a modern Amerikában a Marx által képzelt osztálytalan társadalom lényegi eredményét jelenti.”
Ezek a szavak most nagyon üresen csengenek. Az amerikai munkásosztály egy generációval ezelőtt tapasztalta meg a stagnáló életszínvonalat.
A neoliberális korszak a növekvő gazdasági egyenlőtlenség időszaka, amit Thomas Piketty kutatása bebizonyított, hogy az első világháború előtti szintekhez közelít.
A 80-as évek óta uralkodó neoliberális “szélső közép” a nyugati politikában növekvő kihívással szembesül a jobb- és baloldali “populista” lázadások által.”
Mindezek a problémák a kapitalizmus hibái, amely még mindig a 30-as évek óta legsúlyosabb válságából próbál lábadozni. És Marx nagy témája éppen a kapitalizmus volt.
Fiatal radikális demokrataként Németországban az 1840-es években Marx, ahogy később megfogalmazta, “kínos helyzetben találta magát, hogy meg kell vitatnia azt, amit az anyagi érdekeknek neveznek”.
Arra a következtetésre jutott, hogy a nagy modern forradalmak – Anglia 1640, Amerika 1776, Franciaország 1789 – szűk politikai változásokra korlátozódtak.
Amit általában “emberi felszabadulásnak” nevezett, az az “élet anyagi feltételeinek” átalakítását igényelte, vagy ahogy a filozófus Hegel nevezte, a “polgári társadalom” átalakítását.
Marx ugyancsak rájött arra, hogy “a polgári társadalom anatómiáját a politikai gazdaságtanban kell keresni”.
Azonban Marx tanulmányai a klasszikus politikai közgazdászokról – Sir James Steuart, Adam Smith, David Ricardo – a politikai gazdaságtan kritikájához vezették őt, ahogy ő nevezte.
Ez magában foglalta nemcsak a Marx által “tőkés termelésmódnak” nevezett gazdasági rendszer, hanem az ezzel egyidejűleg felfedezett és megmagyarázhatatlan gazdasági rendszer kritizálását is, amelyekben a gyakorlati kategóriákat használták.
Mesterműve, a Tőke, rendszerezett elemzést és kritikát fejleszt ki a modern ipari kapitalizmusról.
Amikor ezt megírta, ez a rendszer csak néhány erődítményt foglalt el. Ezek a Brit-szigeten, néhány más északnyugat-európai részen és az Egyesült Államok északkeleti partvidékén találhatók. De Marx megértette, hogy ez a rendszer a világ meghódításának folyamatában van.
Valóban, leghíresebb művében, a Kommunista Kiáltványban, Marx szinte ünnepli a kapitalizmust: “A termelés állandó forradalmasítása, az összes társadalmi viszonyok szakadatlan zavara, az örökös bizonytalanság és nyugtalanság megkülönbözteti a polgári korszakot minden korábbitól“.
Sokan rámutattak arra, hogy Marx kiáltványában a kapitalizmus leírása nagyon jól illik a globalizáció mai korszakára.
Azt írta: “A burzsoázia a világpiac kizsákmányolásával kozmopolita jelleget adott a termelésnek és a fogyasztásnak minden országban”.
Marx azonban a Tőkében tárja fel azt a mögöttes logikát, amely a kapitalizmust ilyen viselkedésre készteti.
A szabadság hiánya.
Az “Árucikk” című fejezettel kezdi. Úgy tűnhet, mintha egyetértene a mainstream közgazdászokkal, akik a kapitalizmust a piaccal azonosítják. De míg számukra a piac lehetővé teszi, hogy megvalósítsuk vágyainkat, addig Marx számára a kapitalizmus a szabadság hiánya és a kizsákmányolás birodalma.
A termelési eszközöket a kapitalista cégek ellenőrzik, amelyek akkor maradnak fenn és virágoznak, amennyiben el tudják adni termékeiket.
Ez azt jelenti, hogy a verseny hajtja őket. A kapitalisták mint “ellenséges testvérek“, arra törekszenek, hogy egymás árait alulmúlják, egymás piacait ellopják, és ha kell, kiszorítsák egymást az üzletből.
Ebben a halálos küzdelemben a profit a siker mércéje. Smithre és Ricardóra építve Marx kimutatja, hogy ezt a profitot a kapitalisták által a termékeik előállítására alkalmazott munkások munkája hozza létre.
Az általa a termelés “rejtett lakhelyének” nevezett területen a munkásokat szisztematikusan kizsákmányolják, hogy a lehető legtöbb profitot csavarják ki belőlük.
“Itt növekszik a munkásosztály lázadása is, egy olyan osztályé, amelynek száma folyamatosan növekszik, és amelyet maga a kapitalista termelési folyamat mechanizmusa képez ki, egyesít és szervez.” Marx
A munkavállalók látszólag szabadon választhatják meg a munkáltatójukat. De Marx rámutat, hogy mivel csak a munkaerejüket birtokolják, csak úgy juthatnak hozzá a saját és eltartottjaik megélhetéséhez szükséges eszközökhöz, ha alávetik magukat a kizsákmányolásnak.
A Tőke egyik legzseniálisabb részében bemutatja, hogyan teremtik meg a kapitalista termelés feltételeit a parasztok földről való elűzésével.
Munkásokká kell válniuk a hódítás, rablás és rabszolgaság folyamata által, amelyen keresztül Európa világhatalommá vált.
Ez egy olyan rendszer, amelyet senki sem irányít. A tőkésnek nemcsak ki kell használnia, hanem fel is kell halmoznia, vagyis a nyereségét kiterjesztett és hatékonyabb termelésbe kell újra befektetnie ahhoz, hogy fennmaradjon.
Ez az, ami a dinamizmust és a zavarokat eredményezi, amit Marx ünneplésre méltónak tart a Kommunista Kiáltványban.
Azonban a versengő felhalmozódás szintén válságokhoz vezet, amelyek rendszeresen megtörténnek a kapitalizmus történelmében.
A vállalatok egyre nagyobb mértékben fektetnek be munkát megtakarító technológiákba, amelyek csökkentik a profitrátát és a kapitalizmust ezekhez a válságokhoz terelik.
De – érvel Marx – “a munkásosztály lázadása is növekszik, egy olyan osztályé, amelynek száma folyamatosan növekszik, és amelyet maga a kapitalista termelési folyamat mechanizmusa képez, egyesít és szervez”.
Oszd meg
A kapitalizmus a termelés növekvő együttműködésére támaszkodik, ugyanakkor igyekszik megosztani és kizsákmányolni azokat a munkásokat, akik valójában végzik a termelést.
Ez arra ösztönzi a munkásokat, hogy közösen lépjenek fel a tőkések ellen.
A szolidaritás a hatékony munkás fellépés lényege. Ugyanakkor ez az alapja is a kapitalizmus alternatívájának – a kommunizmusnak, egy olyan társadalomnak, amelyet az “egyesített termelők” irányítanak, ahol a munkát végző emberek hozzák meg a döntéseket.
A sztálinizmus torzításával ellentétben Marx a kapitalizmus megdöntését alapvetően demokratikus folyamatként képzelte el.
Az általa 1864 és 1872 között vezetett Első Internacionálé kijelentette, hogy “a munkásosztályok emancipációját a munkásosztályoknak kell meghódítaniuk”
Az Internacionálénak azonban szembesülnie kellett azokkal a megosztottságokkal, amelyek akadályozhatják a munkásokat a forradalom kivitelezésében.
1870-ben Marx rámutatott a “helyi” brit munkások és az ír bevándorló munkások közötti faji ellentétre. Azt mondta, hogy ez “az angol munkásosztály erőtlenségének titka, annak ellenére, hogy szervezett”.
“Ez a kapitalista osztály hatalmának fenntartásának titka.”
Marx gondolatai az aktualitásukat nemcsak a kapitalizmus kritikája miatt őrzik meg.
Megértette, hogy a szocializmushoz vezető út a munkások egységén keresztül vezet a tőkések és az őket megosztó elnyomás különböző formái ellen.
Nem sokkal halála előtt Marxot egy amerikai újságíró, John Swinton interjúvolta meg, amikor vakációzott Kentben, Ramsgate-ben.
Swinton így írta: “Ezekkel a végzetes szavakkal faggattam a forradalmárt és filozófust: ” Mi az?’
“És úgy tűnt, mintha elméje egy pillanatra felborult volna, miközben a zuhogó tengerre és a nyugtalan tömegre nézett a parton. Mély és ünnepélyes hangon válaszolt: “Küzdelem!”
Fordította: Kovács Márkó