Tricontinental: A szélsőjobb háborút indít a nők ellen
Az elmúlt években a latin-amerikai szélsőjobboldal keresztes háborút indított a nők és a szexuális disszidensek jogai ellen, remélve, hogy szétzúzza a régió egyik legaktívabb neoliberális ellenzékét.
Latin-Amerika-szerte különös háborút hirdettek. Ezt nem csak a parlamentekben és bíróságokon vívják, hanem az osztálytermekben, konyhákban, templomokban és az internet nyugtalan tereiben is. Célpontjai a nők, a queer- és transzneműek, valamint azok a mozgalmak, amelyek ragaszkodnak ahhoz, hogy az élet másképp is élhető. A mai szélsőjobboldal egy speciális típusa azt állítja, hogy a patriarchális családot, az erkölcsöt és a hagyományokat védi. De e szavak mögött egy másik projekt húzódik meg: a régi hierarchiák helyreállítása abban a pillanatban, amikor az azokat fenntartó világ megrendülőben van.

Évtizedek óta a feminista mozgalmak rendítik meg a hatalom alapjait Latin-Amerikában. Az 1970-es és 1980-as évek diktatúrái elleni küzdelmektől a nőgyilkosságok elleni és a reprodukciós jogokért vívott huszonegyedik századi hatalmas tüntetésekig a nők és a szexuális disszidensek kitágították a lehetséges horizontját. Megnevezték azt, ami korábban láthatatlan volt. Beszéltek a társadalmat fenntartó fizetetlen munka hosszú óráiról. Leleplezték az otthonokban rejtőzködő erőszakot. Ragaszkodtak hozzá, hogy a testeket, vágyakat és identitásokat nem fegyelmezheti sem az állam, sem az egyház. És mindezt együtt tették – az utcákon.
Ezek az előrelépések azonban a neoliberalizmus hosszú, szűkmarkú árnyékában bontakoztak ki. Latin-Amerika-szerte – és valóban a világ többi részén is – a gondozás terhe továbbra is súlyosan a nők vállán nyugszik, a nők hosszabb órákat dolgoznak kevesebb bérért, miközben milliók maradnak független jövedelem nélkül. Ezt a valóságot ismerték el 2025 augusztusában a Mexikóvárosban tartott XVI. Latin-amerikai és Karibi Nőügyi Regionális Konferencián. Ott a régió országai jóváhagyták a Tlatelolcói Kötelezettségvállalást, amely létrehozta a Cselekvés Évtizedét (2025–2035) az érdemi nemi egyenlőség elérése és egy, a konferencia által „gondoskodó társadalomnak” nevezett modell felépítése érdekében – olyat, ahol az élet fenntartásának munkáját kollektív felelősségként kezelik, nem pedig a nőkre hárított magán-teherként. Ahogy Citlalli Hernández Mora, mexikói nőügyi miniszter záróbeszédében mondta, a kötelezettségvállalás egy „útiterv” az elkövetkező évekre. A régió országai, folytatta Hernández Mora, „nem fogadnak el visszalépéseket. Nem tűrjük a büntetlenséget, és aktivizmusunkkal és szövetségeinkkel felépítjük a gondoskodó társadalmat, mint a béke, igazságosság, méltányosság és a jövő alapját”. A konferencia résztvevői felismerték a feminista mozgalmak által régóta hangoztatott igazságot: hogy a jelenlegi rendszer – a kapitalista rendszer – a munka nemi alapú megosztásán keresztül marad fenn, amelyben a Latin-Amerikában és a Karib-térségben a GDP 15,9–25,3%-át kitevő, túlnyomórészt nők által végzett fizetetlen háztartási és gondozási munka tartja fenn a háztartásokat, termeli újjá a munkaerőt és működteti tovább a társadalmat.
1975-ben, szintén Mexikóvárosban, az Egyesült Nemzetek Szervezete összehívta a Nemzetközi Nőév Világkonferenciáját. A következő évben elindította a Nők Évtizedét (1976–1985), amely a nőkről szóló világkonferencián csúcsosodott ki Nairobi-ban, Kenyában, 1985-ben. A 2025 augusztusában elhangzott aggodalmak közül sok visszhangozta a negyven évvel korábban Nairobiban elhangzottakat. Ahelyett, hogy egyértelmű előrelépést jeleztek volna, a 2025-ös konferenciát a visszafordulás érzése árnyékolta be – ami nemcsak az állami politikában, hanem a női egyenlőségről szóló diskurzusban is látható volt.
Válság idején a tulajdonnal rendelkező osztályok, amelyek meglehetősen elégedettek a status quo-val, ellenségeket keresnek, hogy megzavarják a fejlődés útját. Az elmúlt évtizedekben a szélsőjobboldal egy speciális típusa az általa „genderideológiának” nevezett dolgot tette meg az egyik fő ellenségévé – egy olyan kifejezést, amelyet vég nélkül ismételnek a beszédekben és prédikációkban, a méltóság egyszerű követelését kozmikus fenyegetéssé változtatva. E történet szerint a feminizmus nem igazságossági mozgalom, hanem összeesküvés az emberiség ellen; a sokszínűség nem emberi valóság, hanem veszély magára a civilizációra nézve. A félelem e színházában a „család”, amelyet csak anyaként, apaként és gyermekekként határoznak meg, ostromlott erődként jelenik meg. A szenvedés okait – megszorításokat, kizsákmányolást, szegénységet – gondosan elrejtik, és e szenvedésért a bűnbakot azokra a mozgalmakra irányítják, amelyek éppen a társadalom jobbá tételére törekednek. Így a neheztelést átirányítják, a haragot újracsomagolják, és a reményt gyanakvás váltja fel.
E reakció egyik leglátványosabb megnyilvánulása a Con Mis Hijos No Te Metas („Ne nyúlj a gyerekeimhez”) kampány. A szlogen először 2016-ban Kolumbiában bukkant fel a szexuális oktatási programok elleni tiltakozások során, és gyorsan elterjedt Latin-Amerikában, evangélikus egyházak, konzervatív NGO-k és jobboldali politikusok terjesztették. Ezen egyszerű szavak mögött a szervezetek összetett hálózata áll, amelyek tiltakozásokat szerveznek, törvényhozást formálnak, és riasztó narratívákkal árasztják el a közösségi médiát a nemi egyenlőség állítólagos veszélyeiről – mindezt a „gyermeki ártatlanság” védelmére hivatkozva. Amit azonban ezek az erők a szőnyeg alá söpörnek, az a nők életét ténylegesen strukturáló erőszak. Az egész Latin-Amerikára kiterjedő nemzeti felmérések szerint a nők 63-76%-a élt már meg élete valamely szférájában valamilyen típusú, nemmel összefüggő erőszakot, és a régióban minden negyedik nő tapasztalt már élete során legalább egyszer fizikai vagy szexuális erőszakot intim partnerétől. Feltűnő, hogy 2023-ban a 18 olyan latin-amerikai ország közül, amelyek jelentettek nőgyilkossági vagy feminicídium-adatokat, 11-ben az arány meghaladta az 1 áldozatot 100 000 nőre vetítve – ez a tendencia továbbra is emelkedik. Ahelyett, hogy szembenéznének ezekkel a problémákkal, a „genderideológiától” való félelmet használja fel a szélsőjobboldal egy speciális típusa arra, hogy aláássa azt a tudást, amely a fiatalokat arról tanítja, hogy a világ lehetne egy ragyogóbb hely is.
Legújabb dokumentumunk, A latin-amerikai szélsőjobboldal feministaellenes agendája (2026. március) vizsgálja a szélsőjobboldal gender-ellenes keresztes hadjáratát. Megmutatjuk, hogy ez a mozgalom nem elszigetelten működik, hanem a konzervatív erkölcsi erők transznacionális konstellációjának részét képezi, amely Washington-tól Budapesten át Brazíliavárosig húzódik. Olyan összejöveteleken, mint a Konzervatív Politikai Akció Konferencia (CPAC), szélsőjobboldali politikusok, evangélikus vezetők és gazdag pénzemberek találkoznak, hogy összehangolják kampányaikat. Ezekben a terekben a feminizmus közös ellenséggé válik, és a „szabadság” nyelvét kiforgatják, hogy a privatizációt, a kirekesztést és a hierarchiát védelmezzék. Pénz áramlik át a határokon, stratégiák keringenek, üzeneteket csiszolnak és ismételnek. És a felháborodás jutalmazására tervezett digitális platformokon keresztül a félelem és a félretájékoztatás gyorsabban terjed, mint az igazság.
Ahogy a gender-ellenes offenzíva terjedt Latin-Amerikában, összeütközött a régió egyik legerősebb feminista ciklusával (2015–2019). Nők töltötték meg az utcákat zöld kendőkkel, követelve az abortuszhoz való jogot. Közösségek szerveződtek a nemi alapú erőszak ellen. Nemzetközi feminista sztrájkok kapcsolták össze a munka kizsákmányolását a patriarchátus, a rasszizmus és az extraktivizmus erőszakosságával. Ezzel valami alapvető dolgot lepleztek le: a nemért folytatott küzdelem nem csupán identitásról vagy kultúráról szól, hanem magának a társadalomnak a szerveződéséről. A szélsőjobboldal egy individualista és privatizált rendet akar, amelyet tekintély, hierarchia és engedelmesség strukturál – egy olyan világot, ahol a patriarchális család elnyeli a gazdasági válság sokkjait azáltal, hogy a nőket még több órányi fizetetlen és el nem ismert gondozási munkára kényszeríti, feláldozva szabadságukat és életlehetőségeiket, miközben az egyenlőtlenség természetesnek tűnik. A feminista mozgalmak mást képzelnek el. Egy olyan társadalmat képzelnek el, amely a profit helyett a gondoskodás, a verseny helyett a szolidaritás, a felhalmozás helyett az élet köré szerveződik. E két vízió között húzódik korunk küzdelme: a kapitalista barbárság, vagy az élet és méltóság. Latin-Amerika-szerte, a városok utcáitól a munkásnegyedekig és a közösségi konyhákig, milliók folytatják, hogy ragaszkodjanak egy ragyogóbb világ építéséhez, amely nem a félelmen és hierarchián alapul.
A minap, Izrael Irán és Libanon elleni bombázását követően, a mexikói feminista költő, Rosario Castellanos rövid életrajzát olvastam, aki 1971-től 1974-ben bekövetkezett haláláig Mexikó izraeli nagykövete volt. Véletlen áramütés következtében halt meg Tel-Avivban negyvenkilenc évesen – különböző beszámolók szerint miután otthon megérintett egy lámpát, fürdés után a villanyért nyúlt, vagy bedugott egy lámpát. El tudom képzelni, hogy ez az érzékeny nő mélyen meg volt hatva a palesztinok megszállásától és az 1973-as jom kippuri háborútól. Bár nagykövetként kevés nyilvános nyilatkozatot tett a palesztinok helyzetéről, egy érdekes lenyomat megmaradt. 1972-ben a mexikói Excélsior újságban megjelenő rendszeres rovatában publikált egy verset „Pasaporte” (Útlevél) címmel, amely Mahmúd Darvís 1964-es „Jawaz al-Safar” (Útlevél) című versének visszhangja. Mindkét versben az iratok nem semlegesek. Fegyelmezik az életet, rögzítik az identitást, és eldöntik, hogy kinek az embersége számít:
Egy gondolatokkal bíró nő? Nem, sosem volt egy sem.
Sosem ismételtem másokét sem (szerénységből vagy emlékezetkihagyásból).
Egy cselekvő nő? Nem, az sem.
Elég csak a lábam és a kezem méretére nézni.
Egy szavakkal bíró nő, akkor. Nem, nem a szavamat adó nő.
Hanem szavaké –
soké, sajnos, egymásnak ellentmondó, jelentéktelen,
puszta hang, arabeszkek üres rostálása,
szalonjáték, pletyka, tajték, feledés.
De ha kell a meghatározás
a személyi igazolványba, írják,
hogy jó szándékú nő vagyok,
és hogy egyengettem
a pokolba vezető egyenes és könnyű utat.
Írta: Vijay Prashad
forrás: Tricontinental




